舞蹈

3.藍與黑 (修改)

2.南屏晚鐘 (修改)

搬家理賠方式◎理賠迅速如經本公司所搬運之物品外觀有明顯因搬運過失而導致的損壞情形，雙方於搬家現場達成理賠協定後，本公司授權現埸服務組長即可當場理賠。 大台北搬家公司所有理賠過程與相關處理程序皆為免費，客戶無需再另行繳付任何費用。 ◎理賠原則搬家公司完成搬遷後，若消費者之物品有毀損者，應於當天現場告知公司人員，以便協助消費者鑑定理賠事宜，若物品屬於不易發現毀損者，敬請於完工七日內，向搬家公司提出鑑定理賠之服務，若逾期提出者，恕搬家公司不受理任何理賠事宜﹙理賠原則按使用折舊率折算，每一工程理賠上限為兩萬元整，每一單件理賠上限為五千元整。若能協助修繕者，以維持處理完善為原則，修繕費用若高於折舊後之現值，則以折舊後現值為理賠原則。﹚ 一般玻璃、瓷器碗盤全額賠償；但特殊玻璃：如浮雕、噴砂、進口燈俱…等，視毀損程度理賠，每件不超過五千元。若有特貴重物品：如古董字畫藝術品…等，其單件理賠額度超過一萬元者，客戶需在搬家前事先言明，極速精緻搬家視其所理賠額度酌收保險費。 消費者託運搬家物品時，應事先告知搬家公司此物品性質及價值，並註明於搬家契約中，若搬家物品其價值超過五萬元以上，建議自行攜帶或保值精緻處理，否則搬家公司以一般搬家物品運送方式承載，若有滅失損壞，消費者應自行負責，且不能追究相關理賠責任。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

搬家裝箱小撇步打包裝箱小撇步◎ 搬家可先行從較不常使用的物品開始裝箱，例如：書籍、過季的衣物…等物品。◎ 整理衣物時，可先將搬家隔天要穿的衣物放在行李箱或旅行袋，其餘衣物裝箱或用大型垃圾袋打包處理，並註名衣物的所有人。◎ 裝箱時，盡量避免有空隙，這樣較不易使箱內物品在搬運過程中移動而造成損壞。◎ 易碎品，例如：碗盤、杯子、瓷器或玻璃物品，可先用報紙包裝放入箱內在紙箱外註明，並告知工作人員，我們將小心為您處理。◎ 如果箱內擺放重物，可用膠帶或繩子加強邊緣或紙箱開口，避免在搬運過程中紙箱破裂。◎ 所有重物可在紙箱外編號並列清單，以便搬家後清點數量及整理。◎ 電器類物品最好在搬家的前一天將電源拔起，以免造成電器損壞。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

律師的獨子( 真人真事的故事)我的爸爸是任何人都會引以為榮的人。他是位名律師，精通國際法，客戶全是大公司，因此收入相當好。可是他卻常常替弱勢團體服務，替他們提供免費的服務。不僅如此，他每週都有一天會去勵德補習班去替那些青少年受刑人補習功課，每次高中放榜的時候，他都會很緊張地注意有些受刑人榜上是否有名。我是獨子，當然是三仟寵愛在一身，爸爸沒有慣壞我，可是他給我的實在太多了。我們家很寬敞，也佈置得極為優雅。爸爸的書房是清一色的深色傢俱、深色的書架、深色的橡木牆壁、大型的深色書桌、書桌上造型古雅的燈，爸爸每天晚上都要在他書桌上處理一些公事，我小時常乘機進去玩。爸爸有時也會解釋給我聽他處理某些案件的邏輯。他的思路永遠如此合乎邏輯，以至我從小就學會了他的那一套思維方式，也難怪每次我發言時常常會思路很清晰，老師們當然一直都喜歡我。爸爸的書房裡放滿了書，一半是法律的，另一半是文學的，爸爸鼓勵我看那些經典名著。因為他常出國，我很小就去外國看過世界著名的博物館。我隱隱約約地感到爸爸要使我成為一位非常有教養的人，在爸爸的這種刻意安排之下， 再笨的孩子也會有教養的。我在唸小學的時候，有一天在操場上摔得頭破血流。老師打電話告訴了我爸爸。爸爸來了，他的黑色大轎車直接開進了操場，爸爸和他的司機走下來抱我，我這才注意到司機也穿了黑色的西裝，我得意得不得了，有這麼一位爸爸，真是幸福的事。我現在是大學生了，當然一個月才會和爸媽渡一個週未。前幾天放春假，爸爸叫我去墾丁，在那裡我家有一個墅。爸爸邀我去沿著海邊散步，太陽快下山了，爸爸在一個懸崖旁邊坐下休息。他忽然提到最近被槍決的劉煥榮，爸爸說他非常反對死刑，死刑犯雖然從前曾做過壞事，可是他後來已是手無寸鐵之人，而且有些死刑犯後來完全改過遷善，被槍決的人，往往是個好人。我提起社會公義的問題，爸爸沒有和我辯論，只說社會該講公義，更該講寬恕。他說" 我們都有希望別人寬恕我們的可能"。我想起爸爸也曾做過法官，就順口問他有沒有判個任何人死刑。爸爸說"我判過一次死刑，犯人是一位年青的原住民，沒有什麼常識，他在台北打工的時候，身份証被老闆娘扣住了，其實這是不合法的，任何人不得扣留其他人的身份証。他簡直變成了老闆娘的奴工，在盛怒之下，打死了老闆娘。我是主審法官，將他判了死刑。事後，這位犯人在監獄裡信了教，從各種跡象來看，他已是個好人，因此我四處去替他求情，希望他能得到特赦，免於死刑，可是沒有成功。他被判刑以後，太太替他生了個活潑可愛的兒子，我在監獄探訪他的時候，看到了這個初生嬰兒的照片，想到他將成為孤兒，也使我傷感不已，由於他已成另一個好人，我對我判的死刑痛悔不已。他臨刑之前，我收到一封信。爸爸從口袋中，拿出一張已經變黃的信紙，一言不發地遞給了我。信是這樣寫的：法官大人：謝謝你替我做的種種努力，看來我快走了，可是我會永遠感謝你的。我有一個不情之請，請你照顧我的兒子，使他脫離無知和貧窮的環境，讓他從小就接受良好的教育，求求你幫助他成為一個有教養的人，再也不能讓他像我這樣，糊裡糊塗地浪費了一生。ＸＸＸ敬上我對這個孩子大為好奇，爸爸你怎麼樣照顧他的孤兒，爸爸說：「我收養了他。」一瞬間，世界全變了。這不是我的爸爸，他是殺我爸爸的兇手，子報父仇，殺人者死。我跳了起來，只要我輕輕一推，爸爸就會粉身碎骨地跌到懸崖下面去。可是我的親生父親已經寬恕了判他死刑的人，坐在這裡的，是個好人，他對他自已判人死刑的事情始終耿耿於懷，我的親生父親悔改以後，仍被處決，是社會的錯，我沒有權利再犯這種錯誤。如果我的親生父親在場，他會希望我怎麼辦？我蹲了下來，輕輕地對爸爸說：「爸爸，天快黑了，我們回去吧！媽媽在等我們。」爸爸站了起來，我看到他眼旁的淚水，「兒子，謝謝你！沒有想到你這麼快就原諒了我。」我發現我的眼光也因淚水而有點模糊，可是我的話卻非常清晰，「爸爸，我是你的兒子，謝謝你將我養大成人。」海邊這時正好刮起了墾丁常有的落山風，爸爸忽然顯得有些虛弱，我扶著他，在落日的餘暉下，向遠處的燈光頂著大風走回去，荒野裡只有我們父子二人。我以我死去的生父為榮，他心胸寬大到可以寬恕判他死刑的人。我以我的爸爸為榮，他對判人死刑，一直感到良心不安，他已盡了他的責任，將我養大成人，甚至對我可能結束他的生命，都有了準備。而我呢﹖我自已覺得我又高大、又強壯，我已長大了。只有成熟的人，才會寬恕別人，才能享受到寬恕以後而來的平安，小 孩子是不會懂這些的。我的親生父親，你可以安息了。你的兒子已經長大成人，我今天所做的事，一定是你所喜歡的。 ----------- 感言-------- 各位朋友：還記得小時候一件轟動社會的山地青年殺死雇主的案子嗎?如果我沒記錯，那位山地青年應該叫做湯英申，純樸的山地青年來到繁華的台北打工，碰了惡劣的雇主，不僅壓榨勞力還剝奪自由，在受盡各種不平等的待遇後，選擇了採取最激烈的行動以示抗議，雖然手段並不正確，但卻情有可原，死刑或能嚇阻犯罪，但對於一個走投無路且深具悔意的人來說或許太沉重了，雖然社會各界的呼籲請求，希望獲得特赦，但仍免不了這樣的結局，故事的結局雖然令人遺憾；但事隔近二十年後，卻有如此令人驚喜的發展，這不為人知的一幕，包含了多少的寬容與救贖，我想這就是所謂的大愛吧! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

「藏拙」是一門大學問「說」與「不說」之間，需要極大的智慧與勇氣！所以，吾人應可學習兩種說話藝術：1.適時說出一句「漂亮的話」；2.及時打住一句「不該說的話」。 在一項公司業務簡報評比中，規定每人只能講十分鐘；小劉報告完後很沮喪地說，時間太短了，他有很多重點都「來不及說」，時間就到了。辯論比賽時，小張慷慨激昂地為有利己方的論點辯護，當他正想嚴厲抨擊對方時，裁判鈴聲響起，時間只剩一分鐘，小張不得不簡短做個結論，匆匆下台。 陳 教授應邀到扶輪社午餐會中發表演講，他在演說中兼顧許多理論與實務，但當他講完少數論點時，主辦單位就提醒他，四十分鐘的演講時間已到了，請他儘快做「結語」。 許多時候，人們常常抱怨想表達的東西太多了，但因時間限制，而無法按已準備好的內容暢所欲言。記得我在新兵入伍訓練時，為了參加軍中演講比賽，就寫了一篇演講稿，請老師亮軒批改。亮軒老師看完後告訴我說：「你不是不知道『要寫什麼』，而是不知道『不寫什麼』！」哇，真是一語驚醒夢中人。這話直到今天，我仍清晰記得。的確，我們經常覺得自己的文章是最好的，捨不得「割愛」，所以洋洋灑灑寫了一大篇；但是寫得愈多，可能缺點曝露得愈多，因此「藏拙」就成為一門大學問。 「不寫什麼」必須有聰明和智慧加以決斷，它比「寫什麼」更不容易。 說話表達亦是如此。我們常常知道要「說什麼」，但卻不知道「不說什 麼」，以至於不必說的話「說得太多」，重要的話，反而因時間不夠而「來不及說」。因此，即使只有兩三分鐘，講話亦有其重要次序，必須有所取捨，懂得「說什麼」與「不說什麼」。柏拉圖說：「智者說話，因為他們有話要說；愚者說話，因為他們想說。」西方亦有諺語：「不必說而說是多說，多說要招怨；不當說而說是瞎說，瞎說要惹禍。」 在說話藝術中，有兩種令人敬佩的可貴之處，一是適時說出一句漂亮的話，另一是及時打住一句不該說的話。公開口語表達時，請留心時間的掌握和分配。重要的話，可以先說；不重要的話、揶揄別人的話，可以不說。所以，要隨時提醒自己－「不說什麼」？免得一不小心，說了「不該說的話」，而後悔不已。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

前鎮分館二月份原住民族主題書展~~爭取創造新境的民族~~太魯閣族前鎮分館二月份原住民族主題書展爭取創造新境的民族~~太魯閣族 Taruku 展出時間：101年2月1日至101年2月29日，書庫開放時間展出地點：高雄市立圖書館前鎮分館5樓閱覽室圖書展示區族群簡介人口約27,071人(100年04月數據)，在距今大約三四百年前，從南投縣境越過中央山脈奇萊山，克服自然環境的險峻，沿著立霧溪山谷向東遷移，數百年來已經和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌，他們曾經歷抗日最長的戰爭，長期以來，也曾胼手胝足的一起開創族人的未來。太魯閣族人除了擅長的狩獵、編織以外，目前還保有傳統的製刀匠和巫術，每年也都會舉辦祖靈祭。(以上資料轉貼自行政院原住民族委員會全球資訊網)書籍簡介 1.爭取創造新境的民族--太魯閣族 / 亞磊絲.泰吉華坦(林秋妹)著 / 臺灣原住民族文化產業發展協會 / ISBN: 9789868258204本書介紹太魯閣族族群起源、歷史、分佈、神話、語言、信仰與祭儀、服飾、樂舞、工藝、教育、住的藝術、農產品、美食、部落旅遊及生態智慧等等，是本深入了解該族群、值得閱讀的好書。2.旅行到部落：22處部落旅居路線－感受原鄉山海與文化之美！ / 上旗文化編輯部 著 / 上旗文化 / ISBN: 9789866433122 本書精選在台灣各地的20個特色部落，這些部落或許透過共同經營，將工作室、特色餐廳、民宿、歌舞表演整合對外，讓來部落旅行的遊客，都能夠深入的體驗各部落的生活智慧，感受原鄉山海與文化之美！。另外，也特別介紹了2個規劃完善的原住民文化園區，以便旅人可以更輕鬆了解各族有趣的文化特色和風俗民情。3.臺灣原住民族-太魯閣族樂舞教材 / 行政院原住民委員會文化園區管理局 著 / 行政院原住民族委員會 / ISBN: 986008047X 本書主要敘述台灣原住民族太魯閣族傳統音樂及舞蹈。分為三個部分：一為歷史與文化的介紹，讓讀者了解太魯閣族民族的真實樣貌及文化的內涵，包括紋面、織布、狩獵文化、傳統宗教信仰、歲時祭儀、山林智慧及人與自然間的關係；二為傳統的舞蹈及音樂的介紹；三為介紹傳統的樂器。(以上資料轉貼自博客來網路書店、書籍序言等).

前鎮圖書館邀請您參加~認識健康人生的九堂課認識健康人生的九堂課 如果少年和青年期是身體的發育期，那麼壯年與老年則是精神層面發育的完成期。活的愈久愈需要美學與健康，要達到身心平衡的健康目標，除了個人的努力維持之外，還有很多重要的環節是需要我們來認識與把關，讓我們跟著高雄市第一社區大學的老師們，一起來學習做個聰明又健康的現代人吧! l 上課時間：週日上午9:30~11:30 共9堂課l 上課地點：前鎮圖書館5樓多功能教室l 招生對象：對身心靈健康及生活環境保護有興趣的民眾參加 l 招生人數：為了維持課程品質，本班招生人數上限為20人，14人以上開班l 報名方法：請至前鎮分館服務台填寫報名表並繳交保證金l 收費方式：免費，需繳交1000元保證金。(出席滿14小時以上可退保證金)l 洽詢電話：7173008/7173009l 課程內容週次日期學程分類課程名稱3/11相見歡關於“老”這件事3/18家庭安全與健康學程基本安全與急救觀念3/25聰明保健學程飯後一根菸，真能快樂似神仙？！現代文明病-代謝症候群皮膚的奧秘4/15身心靈SPA學程情緒管理與壓力調適4/22命運與運命4/29環境與健康學程水資源大作戰動手做環保-酵素妙無窮.

致命惡菌禍首是德國芽菜、歐洲致命性大腸桿菌疫、冤栽西班牙黃瓜了、未先檢驗、導致22人死亡德國芽菜 疑為致命惡菌禍首 未先檢驗 冤栽西班牙黃瓜 已致22人死亡(蘋果日報)德國【王潔予╱綜合外電報導】歐洲致命性大腸桿菌疫情元兇浮現。德國官員在台灣時間昨鬆口，指證據顯示，離疫情重災區漢堡市不遠的一座農場生產的芽菜，可能是感染源。該國食品專家認為，芽菜散播大腸桿菌機率高，政府沒及早檢驗，令人意外。世界衛生組織統計，疫情遍及歐美13國，死亡數達22人。下...(詳全文)591奇集集518樂透涼夏週年慶.

世界卓姓宗親會【台灣總會】預定2011年8月4日舉行宗祠祭祖團拜大典，敬請全球宗親儘速連絡....為紀念卓氏歷代先祖，亦為團結全球失散的卓姓宗族情誼、2...為世界卓姓宗親族人選定【世界卓姓宗親祠堂】該建何處、為此乃在台灣卓姓宗族齊心合力下、正式向世界卓姓宗親公告〝祭祖團拜大典〝為2011年8月4日、預定於台灣台北縣?歌隆重舉行，.....懇請全球世界各地或全台灣卓姓宗親、儘速連絡參加、0975-284701 自古以來、宗親祭祖團拜、慶典聯誼、本就是炎黃子孫飲水思源，不數典忘祖，幾千年代代相傳的美德， 宗祠的功能在於家族文化之傳承..在傳統的農業社會中，宗祠‧族譜‧祭祖為構成維持卓姓家族制度的三大支柱，在漢人的文化傳統裡，血源與宗族是人際關係的基石，人們常有創建屋宇與祠堂之舉，歷經數百年之後子子孫孫就有祖厝‧祖廟可尋，並且形成悠久綿延的宗祠祭拜傳統習俗，亦有追溯祖源之依所，其祖先所有的文字‧語言‧智慧，風俗習慣才得以保留，才能薪火相傳，承先啟後。人之有姓，始於原祖、中外皆然、世界卓姓宗親會組織有別於其他社團…世界卓姓宗親會主要的宗旨是：溝通宗族間血脈情感，傳承祖先文化，推動宗族間情感交流互動；促進各地世界卓姓宗親團結合作，謀求最大福祉。號召並組織團體，發揮卓姓宗親團隊精神、團結一心，展開各項宗親事業和慈善公益活動，推動社會的和諧，經濟繁榮與文化進步，?提高世界卓姓宗親會社團的影響力而努力不懈。世界卓姓宗親會【台灣總會】2011年8月4日舉行宗祠祭祖團拜大典大典程序如下：一、典禮開始、鐘鼓齊鳴【鐘聲１０８】、鳴砲（工作人員分香眾子孫。）二、迎請祀奉護佑全球暨台灣卓姓子孫的主神1...【北極玄天上帝】【榮府王爺千歲】【天上聖母媽祖】安香上座主持活動。1..恭請始祖黃帝暨春秋時期楚國卓氏原姓，羋姓始祖晉位【包括自一世祖黃帝至四十二世楚王負當的“先祖世系”和自秦代始遷安徽睢寧一世祖到宋宣和間由閩遷浙的四十世(瑞安一世祖)偉人的“卓氏本係”】2..恭請泉南卓氏先祖牌位暨歷代祖先晉位（衍傳說明）3..恭請南安雲山、荖港卓氏始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）4..恭請晉江湖盤、茂趣、福全卓氏始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）5..恭請同安卓氏始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）6..恭請新加坡卓氏總會始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）7..恭請新加坡長秀館始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）8..恭請馬來兩亞柔佛州卓氏公會始祖暨歷代祖先晉位。（衍傳說明）9..恭請香港卓氏宗親會始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）10..恭請中國卓氏宗親始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）11..恭請馬來西亞森美蘭州波德申卓氏聯宗會始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）12..恭請印尼蘇北卓氏宗親會始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）13..恭請馬來兩亞砂拉越卓氏公會始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）14..恭請緬甸勃生坡卓氏兩河堂始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）15..恭請旅泰月湄鄉卓氏族親會始祖暨歷代祖先晉位（衍傳說明）16..恭請來台卓姓始祖西河堂、南陽堂等暨歷代祖先晉位（衍傳說明）三、進饌【奏佛樂。】四、全體子孫上香：主祭者就位，陪祭者就位【三拜後服務人員接香上爐。】五、獻花、獻饌、獻果。六、恭讀祭文： 西河鼻祖【春秋楚國大夫卓滑】祭文  赫赫黃帝，天地錫命。“望出西河“葉落根深胥歸一本，流長派遠究竟同源。正則澤流弘揚祖德，宗風昭世代繼振家聲。“蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏，卓氏見虜略，獨夫妻推輦行詣遷處，諸遷虜少有餘財，爭與吏求近處，處葭萌。唯卓氏曰，此地狹薄，吾聞汶山之下沃野，下有蹲鴟，至死不饑，民工于市易賈。乃求遠遷致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運籌策，傾滇蜀之民，富至僮千人，田池射獵之樂，擬於人君。願我等兒孫世代慎終追遠，繼振宗風，是厚望焉。昭浩列祖，懿行立德。實鑒臨之。皇天后土。尚饗”七、向歷代祖先行三跪九叩禮。八、子孫代表獻福酒、受福果。九、團拜【上香，獻花、獻饌、獻果】（行三拜九叩禮）（宗親總會、各單位及各縣市宗親會，依報到順序進行團拜。）十、外性貴賓向卓姓祖先行三鞠躬禮。十一、新晉主家屬團拜【說明：姓名人數】十二、禮成【鐘鼓齊鳴─３６響】鳴砲。　　世界卓姓宗親會【台灣總會】舉行宗祠祭祖團拜大典、依照古禮去繁化簡後，儀式儘求莊嚴隆重，亦望宗親賜教指導修正、預計將有來自全台灣各縣市、卓姓宗親代表、族人約550位參與此次盛會、相傳民間可以有宗祠是從宋朝開始的‧然而一直到明朝神宗萬曆年間，才開始准許百姓興建宗祠，家廟，祠堂，因此今日可見到較老舊的宗祠古蹟，要以明朝所興建的各姓氏宗祠之歷史為最久。以台灣本地來說，由於開發年代的關係，宗祠的建立時間多半分布於清朝乾隆到光緒年間，先祖們或因戰亂，或因災荒，或是隨著官方遷徙來到新的土地，謀求新的出路與發展，移民到台灣建立新的產業，進而落地生根。  宗祠對移民社會來說，一方面增加了對新環境的認同外，另一方面使這些具有歸屬性的傳統價值得以延續，宗祠往往成為家族的生活重心，宗祠存在著潛移默化的影響，往往佔有一定的份量，家族的榮耀如考試登科，為官，卓越的事蹟皆會銘刻於宗祠的匾額上，每年的固定的祭祀儀式，強化了親族間的彼此互動聯繫，也呼應了中國傳統所重視的家庭倫理，與慎終追遠的觀念。隨著現代社會的發展，科技的進步，人與人的血緣連結在繁忙的都市中略顯得薄弱，但宗祠仍舊是維繫著地方主體文化的重要根據，其對家族與社會脈動所產生的價值意義，是源遠流長且難以抹滅的，對於整體社會的影響是休戚與共，息息相關的。  卓氏宗祠及各地區卓姓祖廟‧家祠，基於為發揚家族祭祀文化，敬神崇祖，慎終追遠，的祭祀文化空間裡，在宗族間發揮情感凝聚之功能，扮演現代社會正本清源的傳統文化中繼角色，期能融入社區文化總體營造，對於社會發展具有穩定成長之作用。目前兩岸卓姓宗親的交流互動，隨著改革開放…日益頻繁，各地除了紛紛成立了協會‧宗親會外，大陸台灣兩岸卓姓宗親對於修建祖廟宗祠，已經如火如荼地展開，  猶如近年來台灣台北鶯歌尖山路卓厝巷【榮府王爺公卓姓活動中心】的完工啟用，還有大陸福全，依原址重建卓氏祖廳，潮州市卓府位於潮州府城(今潮州市中山路建威第，現屬中國文物保護單位)還有很多卓氏宗祠，祖廟，將改建為現代化之宗祠，陸陸續續再規劃中.都以緊鑼密鼓在進行中，真的難以細數，可見我們卓氏宗親對於宗族的文化是多麼的重視，這當中有很多默默在付出‧奉獻的宗親，不為人知，真正在做一個文化傳承的幕後推手，我們只能在此也默默的給予掌聲跟祝福，因為有你的付出，才能顯示出你的價值，因為有你的奉獻才能展示我們卓姓家族的力量，彼此互助，互動，學習成長世界卓姓宗親會【台灣總會】時時遵守祖訓:崇尚親情與倫理，維護公理與正義，不介入政治分歧， 不干涉信仰自由。  積極研究卓姓宗親歷史文化，探索卓姓族群血緣關係、和社會歷史作用、與世代交替之基本規律，?卓姓子孫提供宗親認祖尋親、廣結善緣，以及發展卓姓宗親會組織提供諮詢服務；每年定期舉辦祭祖互訪聯誼、組織研究宗親文化理論及相關學術研討會；第1條  展開各類評選活動獎賞優秀宗親及卓越者，?傑出宗親授予榮譽稱號和名譽職稱，顯其社會地位。第2條  ?各地區宗親組織和本會直屬及分支單位機搆提供必要協助，管理意見與策劃建議。第3條  ?卓姓宗族積極開展族譜尋根、獎學金、文化藝術、等領域的協助和服務。第4條  ?卓姓弱勢族群和不幸者提供無償捐款資助，提供急難救助金發揮雪中送炭之精神。第5條  ?推展社會公益提供捐款支援或募款籌募。第6條  ?卓姓子弟在人文、藝術、及特殊專業領域和宗族特色提供必要資助。第7條  建構卓姓宗族文化網站、文宣出版品、?擴大本會成員和會內會外展開交流服務。第8條  積極接受其他相關組織和單位的邀請及參與，對卓姓宗族文化研究提供諮詢,服務。第9條  不斷創新改變，?本會長期永續發展提供後續力量。第10條 依照各地區不同風土民情、以各種方便形式?特色，沒有一定標準， 卓姓宗族繁榮昌盛努力奮鬥。成為每個卓姓宗族人的生活一部份。也是中華民族綿延五千年生生息息，是團結宗親加強凝聚力的最大動力。世界卓姓宗親會【台灣總會】敬請全球卓姓宗親連絡交流0975284701興建近百年的三合院古厝，台灣台北鶯歌尖山路【卓厝】其建築物四周由其後代以三合院為基礎，又陸續增蓋其他新式建築屋舍，形成今日特殊的建築格式。屋前山牆上有各式交趾與剪黏藝術品，可見早期卓氏祖先對藝術的品味，台灣台北鶯歌尖山路卓厝巷【榮府王爺公卓姓活動中心】---------卓姓在台灣與中國近代衍傳---------　　　　卓氏，據《戰國策》所載，是戰國時楚大夫卓滑的後代，以祖名為姓。卓滑原姓羋，羋姓是中國景古老的姓氏之一，傳自黃帝。因此，卓氏還由此上溯到黃帝作為始祖。　　卓氏起源另有一?：漢初功臣韓信被漢高祖劉邦所忌，藉口他要造反將他殺害。其子孫得丞相蕭何救護。逃往南粵（今廣東、廣西一帶)，為避免再受迫害而改變姓氏，將韓字分開，分別取卓、韋兩字，作為姓氏。　　東漢時，南陽郡宛人卓茂任太傅，封褒德侯，是歷史上卓氏最顯赫的官職。卓茂祖父卓儼曾任西河郡(漢武帝元朔四年置西河郡，包括今山西之偏關、河曲、保德、臨縣、方山、離石、中陽、柳林、石樓等縣和陜西之府谷、神木、榆林、佳縣)太守，遂以“西河”作為卓氏郡望， 也有以卓茂世居南陽，將“南陽堂”作為郡望的。 　　除得姓始祖卓滑外，卓氏歷代名人還有： 　　漢初四川臨邛(今四川邛崍市)人卓王孫，以冶鐵致富，家僮八百人，田池射獵之樂擬於人君。其女乃嫁與著名文學家的司馬相如的卓文君。也是一位出名的才女。 　　東漢名宦卓茂，字子康，南陽郡宛人，習法禮及歷算，稱通儒。累官給事黃門、密縣令。性寬仁恭愛，視民如子，善於教化。為縣令時，河南二十余縣發生大蝗害。惟有密縣免遭蝗害。督郵上報太守，太守不信，乃親往觀察。大為驚奇，認為是卓茂治民寬仁所致。漢光武時，茂已年老，復封他為太傅、褒德侯。並令繪像于南宮雲臺，列于功臣之列。故卓氏至今門楣每書“西河衍派”外，還有“褒德傳芳”，以示榮耀。 　　卓得慶，莆田人，宋紹定五十年進士，累官至右文殿撰戶部尚書兼福建制置司參謀官。宋亡，元兵逼城，得慶訣別家人日： “與其藏溝瀆而生．曷若守家廟而死!”與其二子規、權並被害。黃仲元銘其墓，稱“忠孝父子”　　卓敬，明初瑞安人，洪武十八年進十，官至戶部侍郎。建文初，曾卜密疏言燕王叵測，宵徙封南昌。萬一有變，容易控制。建文四年，燕王朱棣果然起兵發難，攻下南京。燕王即位，逮卓敬，使人諷以管仲、魏徵事，卓敬不屈被殺，並誅其三族。朱棣嘗嘆日：“國家養士三十年，惟得一卓敬”。民間私謚日“忠貞”　　發源中原的卓氏緣兩晉永嘉之亂、唐末五代戰亂由北方遷入閩地，散居莆田、福州、長樂、泉州、同安、南安、晉江。又以福建為中心，遷居浙江溫州、瑞安、奉化，江西豐城，湖南慈利，廣東惠來、海豐、陸豐、潮州、揭陽等地。明季，包括分佈在同安蔡宅、南安雲臺、荖港，晉江紫帽湖盤、池店茂厝、鯉城的泉南卓氏在泉州百源池旁購得祠地，修建三開間二進磚木結構“卓氏宗祠”一座。泉州學者傅金星先生所著《泉山採璞》曾記一段故事：相傳，明末百源川池南畔卓姓祠堂修建一新，欲樹一匾，筆墨侍候名家賜字，忽有人穿著一條襤褸海青，擠進人群，不問情由，提筆亂涂一通，涂罷擲筆揚長而去。眾人急忙追上，抓住其衣，人卻不知去向，只剩那件海青。其餘的人抬著匾到池邊清洗，浮墨洗去，現出“流青翠屏”四字，落款“呂純陽”眾人才知是八仙之一呂純陽特來賜題，於是將匾懸于卓氏祠堂，並於百源川池北面建亭紀念，稱“海青亭”。至上世紀90年代，泉州城區改建，在海內外卓氏宗親努力下，重建卓氏宗祠，改平房式為四層樓宇式建築。一至三層為休閒活動室，頂層為祀廳，設龕祀奉泉南卓氏先祖牌位。依次為同安蔡宅卓氏始祖、南安雲山卓氏始祖、南安荖港卓氏始祖、晉江湖盤、茂趣卓氏始祖。迄今泉南卓氏已達3萬多人，以南安居多。　　晉江福全卓氏相傳于明正統年間遷到福全所城定居。福全城始建於明洪武二十年(1387)，是東南沿海抗倭禦寇的重鎮。按編制駐軍千余人，各帶有家眷。城中駐軍來自四面八方，故福全有“萬人煙、百家姓”之稱。又因人多地少，土地瘠薄，居民多以海為田，出洋經商貿易。清初海禁開放時，福全許多族氏的青壯年遂紛紛渡臺開墾或經商。  乾隆年間，福全卓氏十世卓昌月亦遷居臺灣，勤勞致富，置有產業，因回鄉謁祖省親，拾其父克喜骨骸移葬于臺灣，並將本廳譜牒帶往臺灣抄錄，不料渡海時突遭風浪，人雖倖免，行裝及譜牒盡為大浪卷沒，原記載譜係遂無以查考。昌月在臺地，人丁蕃衍，于咸豐四年再立族譜，以示後昆。迄今其在桃園的傳衍已達數千。 　　福全衍臺卓氏族譜首頁也題有“留青翠屏”四個大字，並題小字為“元(原)在唐山祖厝匾字，左記四字，乃是仙人李托拐惠賜作筆，李托拐仙作筆。”可證其與泉州百源川池“卓氏宗祠”的淵源關係。 　　族譜記載：大清國福建原籍泉州府晉江縣十五都福全所嘯 (眉)山境，開基自乾隆戊申年(1788)吉月移來臺灣北路上淡水桃澗堡大坪頂大湖尾下湖莊。昌月公置買埔園壹所吉宅居住。迨至道光七年(1827)，大球公再移來楓樹坑莊置買田業數處吉宅居住，生財發福，子孫螽斯衍慶，麟趾呈祥矣。” 　　因族譜散失，福全遷臺灣卓氏僅記其祖輩字行自九世起為 “克昌大賜”又再造新字行以續：“宗伯邦甫卿爾子，原來仲淑振雲孫；孝悌友恭恢祖武，詩書奕世紹經綸”而福全卓氏所記字行，自五世起續編為“正則澤源流，弘揚祖德，宗風昭世代，繼振家聲”。並按祖廳存留舊枋牌及神主為依據，整理抄錄為《西河福全卓氏祖廳譜》。 　　在臺灣的卓氏都是清初大陸福建、廣東移民的後裔，至今已有8萬人，為臺灣百家姓中第65大姓，其中不乏社會精英、商業 巨子。  卓氏較集中地分佈在臺北、新竹、桃園、臺中、彰化、臺南等地。人口較多的鄉鎮市區如臺中梧棲、彰化田中鎮、桃園觀音鄉、臺中清水、大甲，梧棲.臺北鶯歌鎮等地都組織了卓氏宗親會，每年定期集會，舉辦各種活動，增進同族互助、團結、友愛精神。  福全傳衍桃園卓氏只是臺灣卓氏一個支派。桃園縣觀音鄉上大堀卓厝在大掘東北方，是嘉慶二十一年廣東人卓乃文所拓，今有西河堂乃卓姓祠堂，初為草寮，民國廿九年改為瓦屋，上大掘光復後稱上大村。下大堀位於大堀莊下方而得名。臺灣臺中梧棲的卓氏分佈在..下龜殼，頂溪洲　　自1989年開放大陸探親以來，臺灣卓氏便多次組織大陸探親團，前往大陸故園謁祖探親，尋根溯源。為總集卓氏族譜史料，桃園縣卓姓宗親會理事長，桃園縣十三、十四屆議會議員卓德樹先生數次至廣東、福建等地區，拜訪卓氏宗長、宗祠，尋找臺灣卓氏各宗支源頭，準備編纂卓氏族譜資料。  先後攜回各宗支族譜20 余冊，據此編輯成《卓氏世系紀》，其中包括自一世祖黃帝至四十二世楚王負當的“先祖世系”和自秦代始遷安徽睢寧一世祖到宋宣和間由閩遷浙的四十世(瑞安一世祖)偉人的“卓氏本係”　　臺灣卓氏還聯絡新加坡卓氏總會、新加坡長秀館、緬甸勃生坡卓氏兩河堂、馬來兩亞砂拉越卓氏公會、馬來西亞森美蘭州波德申卓氏聯宗會、馬來兩亞柔佛州卓氏公會、印尼蘇北卓氏宗親會、旅泰月湄鄉卓氏族親會、香港卓氏宗親會和大陸卓氏宗親， 以 “為發展而團結”的目標．于2001年在新加坡籌辦“亞洲卓氏懇親會。義于2004年4月在臺灣桃園舉辦“卓氏第二屆亞洲懇親會”。並計劃持續下去。推展至世界“期有朝一日能舉辦卓氏世界懇親大會……擴大組織，加強為宗親服務。充實組織技能”　　1998年初，由卓德樹先生帶領的臺灣卓氏謁祖探親團回福全尋祖，經譜係核對，確係本支一脈。自是分外親切。至2006 年清明．已經6度組團來訪，每次來訪人數都在20人左右。因見祖廳殘破，臺灣宗親遂踴躍捐資，規劃擴地重建而因事未果。　　福全卓氏因歷代遷徙臺灣、南洋，本村中現卓氏族人只有 50余人。然合族皆勵志篤親，于2007年俱各獻地捐資，集資12 萬餘元，依原址重建祖廳。 　　祖廳坐東朝西，為三開間兩廡廊燕尾脊大厝。白色水磨石門墻，大門鐫聯：“靈秀山川鍾福裏，英奇俊彥出眉山。”橫披是 “集瑞凝祥”。中廳金柱鐫聯“正則澤流弘揚祖德，宗風昭世代繼振家聲。”是卓氏自15世起的字行。廳堂內案桌上安放著記錄清代列祖列宗的舊枋牌及神主。下廳東廡壁問碑刻，記載著族人獻地捐資的數額。 　　置身其間，不由令人想起《西河福全卓氏祖廳譜序》中寫的： “葉落根深胥歸一本，流長派遠究竟同源。願我等兒孫世代慎終追遠，繼振宗風，是厚望焉。”一旦兩岸同胞攜手合作．定然能創造出光前裕後的輝煌事業來。-----台灣卓氏另一系衍傳歷史-----始祖…清朝潮州總兵卓興卓興，乳名卓花開，字傑仕，1829年(清朝道光九年)出生於廣東潮州府揭陽縣棉湖(今屬揭西縣)。清朝道光年間至同治年間投軍，因武藝出眾，驍勇善戰，屢立戰功；在清軍歷任先鋒、千總、平鎮營都司、中軍游擊、參將、副將、虎門水師副提督、二品潮州總兵，後又建立卓著戰功，再晉升水師提督。大清皇帝龍顏大悅，特召進京覲見，御前受賜頂戴花翎及頒授「格良葉巴圖魯」稱號(巴圖魯即勇士、英雄)，冊封「建威大將軍」，並賞賜三代一品封典，建「駟馬拖車」官邸卓府於潮州府城(今潮州市中山路建威第，現文物保護單位)，卓興因不滿當時官場的黑暗和對政治腐敗的嘆息，1868年(清朝同治七年)托病辭官，於1879年(清朝光緒五年)去逝，享年五十一歲。  道光年間，卓家一貧如洗，只有茅屋棲身，母親懷胎十個月時，一天夜裹夢見棉湖永昌佛祖廟裹佛祖腳踏著蟒蛇飛入家中，一夢醒來肚子突感劇痛，誕下小卓興，臨盆時發現一大蟒蛇金光閃閃地盤踞在屋中大樑上，當時門口一棵祖上幾代人種下的鐵樹更突然開花；一時雙喜臨門，父親見狀欣喜若狂，大呼：「鐵樹花開啦！鐵樹終於都花開啦！」卓母聞言，立即將剛生下來嬰兒的乳名改為「花開」；父母雖然窮困，卻有點文墨，希望小「花開」長大後能興家立業，光祖耀宗，所以再為他起了個官名，叫「卓興」，字「傑仕」。 後來他建功立業，成了赫赫有名的一方英雄，潮州百姓高興地說：「這是草厝出大蛇」。日後潮州俗語的「草厝出大蛇」就是用來比喻窮鄉僻壤的貧苦人家有子弟出人頭地，當了大官，猶如「雞窩裏飛出金鳳凰」一樣。  童年時代的卓興，生活在棉湖草厝巷【後稱卓厝巷】(卓興做官後在此修建宅院供同宗親友居住)，  卓興出生於一個貧苦農民家庭，家中有一妹名叫桃花，非父母所出，那是好心腸的父親在荒野路旁經過時，見到一個被棄置的籮筐，內裏放有一棄嬰而拾獲的；小兄妹青梅竹馬，自小頗為要好，不管有甚?好食好玩的，哥哥一定先留給細妹，對她疼惜有加；在父母的諄諄教誨下，一家人上慈下孝，生活雖苦卻樂也融融。  因家境貧困，勤勞厚道的父親終日為了養家糊口，此時因奔波勞累而百病纏身，但卻無錢問醫；自小生性懂事的卓興，為了生計早早便肩負起家庭的生活重擔；小小年紀的他貪早摸黑幹活，在父親病重期間，更加搏命工作，為父籌錢請醫生； 有一日，天未光便挑著一擔楊梅往市集擺賣，為了賺多點錢，堅持等到賣完楊梅才返家，可回到家中，臥病不起的父親已經去逝，孝順的他哭得死去活來；因外出賣楊梅，致使父親臨終時不能侍奉在側，成為他人生的一大遺憾，更立下誓言：「在生之日，永遠不再吃楊梅」。此後，就算官至總兵、大將軍，始終沒有再進食一粒楊梅。  俗話說，窮人的孩子早當家；父親病逝後，迫於生活的無奈，童心未泯的他便須外出同大戶人家打工，換來少許糧食，與母親及妹妹分享，一家人粗茶淡飯，相依為命過日子。  少年的卓興，已出落得一表人才，只見他身材高大，濃眉大眼，虎背熊腰，力大無窮；閑時喜耍拳弄棒，練就了一身好武藝；其臂力過人，一人可輕易戰勝三、五個精壯小夥子；因遇事好抱不平，為弱小出頭教訓頑劣者，並與村童一起勞動、一起玩耍；曾效法《三國演義》中的「桃園結義」，與兩個最要好夥伴結拜為三兄弟，更被村中一眾少年推舉為「王」；遇有鄰村頑劣少年惹事生非，挑釁打架，多在他一聲號令下，眾人奮勇退「敵」，一番激戰之後凱旋而歸。見微知著，自小便已展露出他指揮若定的領導才華。........ 中國福建省泉州市南安市向陽鄉卓厝村.........向陽位於中國東北部，與永春、仙游交界，總面積68.45km2,轄7個行政村,總人口1.41萬人,7個行政村分別為卓厝村（4313人）、向陽村（1448人）、郭田村（1605人）、馬跡村（2425人）、杏田村（1726人）、旗星村（1491人）、坑頭村（1095人）。全鄉鄉直鄉辦單位13個，其中有4個鄉辦單位，即2個鄉辦林場（海山、?美）、1個建材公司、1個五台樂山旅遊區管委會，另有9個鄉直單位，分別為派出所、衛生院、供電所、水電站、信用社、郵電所、向陽中學、中心小學、僑聯。　　「向陽」之稱源於閩南名勝五台山，該山有東、西、南、北、中（中台通稱觀日台）五座高峰，海拔均超過千米，早晨站在中台之巔，可觀日出奇景，故名「向陽」。這裡早在隋代就有人居住，解放後屬七區管轄，1958年屬九都公社，1970年建立向陽鄉人民公社，1984年9月改為向陽鄉。更新日期:2011/06/13 19:13 米苔目報導、　 訪客人次：.